UPSC இன் எசென்ஷியல்ஸ் | இந்த மேற்கோள் அர்த்தம்: ‘நீங்கள் ஒரே ஆற்றில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைக்காதீர்கள்’

நாம் வழக்கமாகச் செய்வதை விட அதிக தத்துவ அர்த்தத்தில் உட்கார்ந்து வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கும் சிந்தனையைத் தூண்டும் மேற்கோள்களை நாம் அடிக்கடி சந்திக்கிறோம். அல்லது, வேறு எதுவும் இல்லை என்றால், சமூக ஊடகங்களில் அந்த மேற்கோளுடன் நாங்கள் பகிரக்கூடிய புகைப்படங்களைக் கிளிக் செய்ய எங்களை ஊக்குவிக்கவும். அத்தகைய பிரபலமான மேற்கோள் என்னவென்றால், “எந்த மனிதனும் ஒரே நதியில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைப்பதில்லை, ஏனென்றால் அது ஒரே நதி அல்ல, அவன் அதே மனிதன் அல்ல”, இது பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில் (சாக்ரடீஸுக்கு முந்தைய) வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல ஆண்டுகளாக மக்களை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது. விஷயங்கள் எவ்வாறு மாறுகின்றன, அவற்றுடன் நாம் எவ்வாறு மாறுகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க.

மேற்கோளின் பின்னணியில் உள்ள தத்துவம் பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள தத்துவப் படிப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, அதே நேரத்தில் மேற்கோள் UPSC-CSE இந்த ஆண்டு தனது கட்டுரைத் தாளில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

முழு மேற்கோள் என்ன?

பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் மேற்கோள் அடிக்கடி எழுதப்பட்டாலும், “ஒரே நதியில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைக்க முடியாது/கூடாது” அல்லது “எந்தவொரு மனிதனும் ஒரே நதியில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைப்பதில்லை, ஏனென்றால் அது ஒரே நதி அல்ல, அவன் ஒரே மாதிரி இல்லை. மனிதன்”, இது பொதுவாக கிரேக்க மொழியில் இருந்து நேரடியாக “நாம் இருவரும் அடியெடுத்து வைப்போம், அடியெடுத்து வைப்பதில்லை, இருக்கிறோம், இல்லை” என்று FE Baird இன் Philosophic Classics: Ancient Philosophy (2010) கூறுகிறது. இது முதன்முதலில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்து 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இறந்த எபேசஸின் சாக்ரடிக் தத்துவஞானி ஹெராக்ளிட்டஸால் எழுதப்பட்டது.

மேற்கோள் பல நூற்றாண்டுகளாக எதிரொலித்துள்ளது என்பது தெளிவாகிறது – இன்றும் கூட, இது சமூக ஊடகங்களில், குறிப்பாக பயணம் தொடர்பான இடுகைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது 2022 இல் UPSC முதன்மைத் தேர்வுக் கட்டுரைத் தாளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பலருக்கு, மேற்கோள் தத்துவம் பற்றிய அவர்களின் முதல் அறிமுகமாகவும் செயல்படுகிறது, குறிப்பாக நம் வாழ்வில் மாற்றத்தின் பரவலானது.

மேற்கோளை டிகோடிங் செய்தல்

எளிமையாகச் சொல்வதானால், மேற்கோள் வாழ்க்கையின் மாறாத தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது: ஆற்றில் தண்ணீர் தொடர்ந்து பாய்கிறது, அதாவது சில நிமிடங்களுக்குள், ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் தண்ணீர் முன்பு இருந்ததைப் போல இருக்காது. அதேபோல, மனிதர்கள் எப்போதும் உள்நாட்டில் மாற்றத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள்; இது தவிர, நாம் ஒவ்வொரு நாளும் புதிய விஷயங்களை வெளிப்படுத்துகிறோம் (இதற்கான பொதுவான பழமொழி “நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வது”). மனிதர்கள் தங்களைப் பற்றியும் தங்கள் சுற்றுப்புறங்களைப் பற்றியும் புதிய தகவல்களைத் தொடர்ந்து செயலாக்கி உள்வாங்கிக் கொள்கிறார்கள் – இதனால், நாம் ஒருபோதும் “ஒரே மாதிரி” இல்லை, உடல் ரீதியாக நாம் பெரிதாக மாறவில்லை என்றாலும்.

விஷயங்கள் அவற்றின் இயல்புக்கு உண்மையாக இருக்க உண்மையில் மாற்றம் எவ்வளவு அவசியம் என்பதையும் மேற்கோள் காட்டுகிறது. ஒரு நதி ஓடுவதை நிறுத்தினால், அது இனி நதியாக இருக்காது, அதே வழியில், மனிதர்கள் பரிணாம வளர்ச்சியை நிறுத்தினால், அவர்களின் மனிதகுலத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி நின்றுவிடும். மாற்றத்திற்கு எதிராக போராடுவது என்பது இயற்கைக்கு எதிராகவே போராடுவதாகும்; தொடர்புடைய மற்றொரு முக்கியமான கூற்று என்னவென்றால், “அதிக விஷயங்கள் மாறுகின்றன, மேலும் அவை ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்”, இது பொருள்களின் சாரத்தை பராமரிக்க எப்படி மாற்றம் அவசியம் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இந்த மேற்கோளின் ஆசிரியரான ஹெராக்ளிட்டஸ் மற்றொரு பிரபலமான தத்துவ பழமொழியையும் (பொதுவான உண்மையைக் கொண்ட ஒரு சுருக்கமான அறிக்கை) அவருக்குக் காரணம்: “பான்டா ரீ” அல்லது “எல்லாம் பாய்கிறது”. ஒன்றாக, இந்த இரண்டு மேற்கோள்களும் ஹெராக்ளிட்டஸின் ஃப்ளக்ஸ் கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன: இதன் பொருள், தத்துவஞானி உலகை ஒரு நிலையான நிலையற்ற நிலையில் பார்த்தார், அது அப்படியே இருந்தாலும்.

இது எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமையின் ஹெராக்ளிட்டியன் தத்துவத்தின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும்: இதன் பொருள் ஒரு பொருள் அல்லது சூழ்நிலையின் இருப்பு குறைந்தபட்சம் இரண்டு நிபந்தனைகளின் தொகுப்பைச் சார்ந்தது, ஆனால் அவை ஒன்றையொன்று எதிர்க்கும், ஆனால் அவை ஒன்றையொன்று சார்ந்து உள்ளன. ஒன்றுக்கொன்று அர்த்தம். எடுத்துக்காட்டாக, நதி மேற்கோளில், நதி ஒரே மாதிரியாக இருக்க, அது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். ஒரே மாதிரியாக இருப்பதும் மாறுவதும் இரண்டு எதிர் நிலைகளாக இருந்தாலும், நதி இருப்பதற்கும் அதன் அடையாளத்தைப் பெறுவதற்கும் அவை உண்மையில் ஒன்றாகத் தேவைப்படுகின்றன.

அதை எங்கு பயன்படுத்தலாம் என்பதற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகள்

இந்த மேற்கோள் சுயபரிசோதனை சூழல்களில் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும், அதே போல் மாற்றம் எவ்வாறு எங்கும் நிறைந்துள்ளது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய சூழ்நிலைகள். எடுத்துக்காட்டாக, 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்களது கல்லூரி மறுகூட்டலுக்குச் செல்லும் ஒரு நபர், அந்த ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்த அதே கட்டிடத்தில் நுழையலாம் – ஆனால் நபர், கட்டிடம் மற்றும் நிறுவனம் அனைத்தும் கடுமையான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன என்பதை புறக்கணிக்க முடியாது. இந்த விஷயத்தில், தனிநபர் உள்நோக்கிப் பிரதிபலித்து, “உண்மையில் நீங்கள் ஒரே நதியில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைக்க முடியாது” என்று கூறலாம்.

மேற்கோள் மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் தத்துவ உலகில் பயன்படுத்தப்படலாம். தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் நாளிதழில் எழுதும் கல்வியாளரும் தத்துவ அறிஞருமான ரிது எஸ் நதி என்பது இயக்கம் மற்றும் ஓட்டம் பற்றியது, அதாவது வாழ்க்கையில் எந்த இரண்டு விஷயங்களும் எப்போதும் ஒரே மாதிரி இருக்காது. மேலும், “நம்முடைய நிலைமை நிரந்தரமானது, நல்லது அல்லது கெட்டது என்று கருதுவது, ஒரு குளம் அல்லது ஏரிக்காக நதியை எடுத்துக்கொள்வதாகும். நாம் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​​​நாம் தேக்கத்தை அனுபவிக்கிறோம்… அதேசமயம், நதி எப்போதும் புதியதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அது எப்போதும் பாய்கிறது, எப்போதும் மாறுகிறது.

அவர் மேலும் கூறினார், “விரைவில் அல்லது பின்னர் நாங்கள் இலக்கை அடைய வேண்டும், ஏனென்றால் நாங்கள் இங்கு இருக்கிறோம். நாம் கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், நமது குறிப்பிட்ட இலக்குக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்வது நதியின் வாக்குறுதி. கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலை நமது பின்னணி, நாம் செல்லும் வழியில் செல்லும் இயற்கைக்காட்சி. மேலும் இது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, சில சமயங்களில் சாதகமாக, சில சமயம் சாதகமற்றதாக இருக்கும். ஆனால் நாம் எவ்வளவு தூரம் பயணிக்கிறோம் – நம்பிக்கையுடன் அல்லது பயத்துடன், நமது பயணம் எவ்வளவு மென்மையானது அல்லது பாறையானது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

ஹெராக்ளிட்டஸ் யார்?

ஹெராக்ளிட்டஸ் பண்டைய கிரேக்கத்தைச் சேர்ந்த சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய தத்துவஞானி ஆவார். ஒரு பணக்கார குடும்பத்தின் மூத்த மகன், அவர் பாரசீகப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த எபேசஸ் நகரில் வசித்து வந்தார், தற்போது துருக்கியில் வருகிறார்.

அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை – மற்றவர்களின் எழுத்துக்களில் அவரது ஒற்றைப் படைப்பின் துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. அவரது தத்துவம் முரண்பாடுகள் (மேலே குறிப்பிட்டுள்ள எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை போன்றவை) மற்றும் மறைவான சொற்றொடர்கள் நிறைந்தது.

1979 ஆம் ஆண்டு ஹெராக்ளிட்டஸின் கலை மற்றும் சிந்தனை (மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனையுடன் கூடிய துண்டுகளின் பதிப்பு), பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவவியல் பேராசிரியரும் பேராசிரியருமான சார்லஸ் எச் கான், ஹெராக்ளிட்டஸ் உண்மையில் ஜனநாயகத்திற்கு ஆதரவாக இல்லை என்று எழுதுகிறார். “பணக்காரர்களின் நிபந்தனையற்ற பாகுபாடு” அல்ல.

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

%d bloggers like this: